Chers lecteurs,
Chers amis,
Il est une prétention de la philosophie contemporaine que de vouloir loger tout l’homme dans la seule lumière de sa conscience, comme si rien ne subsistait dans l’ombre qui ne pût, tôt ou tard, être rappelé au jour par le simple effort de la volonté.
Mes chers lecteurs,
Dès lors que l’on aborde le thème épineux des objections formulées par Jean Paul Sartre au sujet du corpus théorique freudien, Il est une question qui, depuis le siècle où triompha la doctrine viennoise, n’a cessé de tourmenter quiconque prétend rendre compte de l’âme humaine sans la dépouiller de sa liberté. Vous me direz que je ne parle pas ici de notre très cher jacques Lacan : certes, vous aurez raison. mais veuillez m’accorder, chers amis, que si Lacan lui-même se qualifiait de freudien, il faut dès lors aller rechercher le corpus freudien afin d’ aboutir, en toute saine logique, à la question des objections sartriennes à la pensée lacanienne.
Écrire la vie sommaire d’un homme qui consacra la sienne entière à soutenir que nulle vie ne saurait se laisser résumer, c’est accepter d’emblée, mes chers lecteurs, une contradiction dont je ne prétends nullement sortir indemne.
Chers lecteurs, chers amis de l’esprit,
Voici que revient, avec les feuilles qui jaunissent et les soirs qui s’allongent, cette heure propice à la réflexion que l’automne, depuis toujours, accorde aux âmes méditatives. C’est en cette saison que je viens, une fois encore, vous entretenir de mes travaux et vous convier à ce dialogue que nous poursuivons, mois après mois, autour des grandes questions qui agitent la pensée psychanalytique.
Frank J. Sulloway, né en 1947, est un historien des sciences et psychologue américain réputé pour sa relecture critique des origines de la psychanalyse. Dans son ouvrage majeur, Freud, biologiste de l’esprit, il démontre que les théories freudiennes découlent directement des modèles biologiques du XIXᵉ siècle. Il publia cet ouvrage très bien écrit en 1979 mais celui-ci ne fut traduit en français qu’ en 1981, année de la disparition de Jacques Lacan.
Mes chers lecteurs,
Le philosophe français Jacques Bouveresse, né en 1940 et disparu en 2021, ne fut pas l’un de ces adversaires qui entreprirent de reconstruire pierre après pierre l’édifice lacanien pour en montrer les fissures ; son geste fut plus sévère et plus général. Il s’interrogea sur ce qui arrive à la pensée lorsque celle-ci emprunte à la science ses termes, ses théorèmes et ses figures sans accepter simultanément les contraintes de précision qui leur donnent leur sens.
Ce livre que j’ai l’honneur de vous présenter aujourd’hui est le fruit d’une passion qui ne m’a jamais quitté : celle de la psychanalyse, ce champ vertigineux qui n’a cessé, depuis ses origines controversées, de bousculer notre manière de comprendre l’esprit humain et ses mystères innombrables.J’ ai écris cet ouvrage en 2023, bien avant que les intelligences artificielles n’ entrent dans la danse.
Il est des hostilités qui ne se déclarent point par la colère, mais par le silence prolongé d’un regard qui refuse de se poser où on l’invite ; telle fut, je crois, l’attitude de Didier Pleux devant les nœuds de Lacan, et c’est cette attitude que je voudrais, mes chers lecteurs, tenter de dénouer à mon tour, sans prétendre l’imiter.
Que le nœud borroméen ait occupé les dernières années d’un homme sans jamais consentir à se refermer sur lui-même, voilà qui ne laisse pas de m’arrêter, moi qui n’ai connu de la topologie que ce peu qu’en apprend, à son corps défendant, quiconque s’attarde aux marges de la pensée psychanalytique.